弦纹甗
“民以食为天”，无论古今的人们都将“吃”放在首位。吃时人类赖以生存、繁衍和创造的基础。人类怎样吃是一个饶有兴趣，而又相当现实的问题。由原始社会的“茹毛饮血”的狩猎时代，到今日的中西大餐、满汉全席的漫长发展过程中，甗的出现，使人类的饮食文化迈进了重要的一步。一九七三年在辽宁省昭盟克什克腾旗出土了一件商代青铜弦甗（音演），不仅可以向我们说明这个问题，还为研究商代文化的地理分布提供了实证。
弦纹甗通高
人类知道利用火之后，食物制作出现了烧、烤、焙、烙等技术，熟食无疑强于“茹毛饮血”的生食，是人类饮食的重大革命。但是这些制作方法易使食物中的水分丧失，对长期食用者的肠胃消化和吸收都很不利。在万年前人类以火的威力变泥土为陶器，是一次伟大的发明，即是人类掌握改变物质的化学性能的肇始。由此而产生的陶鼎、陶鬲、陶甗等饮食用具，为烹饪增添了蒸和煮两种新技术，在饮食文化的发展史上，占据着很重要的地位，直到今日依然列于面案中必须掌握的“蒸煮烤烙”的首位。
弦纹甗的出土地昭盟克什克腾在我国辽宁省西北部，地处长城以北。据考古鉴定认为此甗为商代安阳殷墟时期所造。那么是如何认定的呢？这是较为复杂的专业问题，在此只能简单的略做介绍。确定青铜器物的制造年代是研究青铜器的基本任务之一，称为断代。研究者所断定的铜器产生的年代有两种，一是绝对年代，一是相对年代。绝对年代是指明某件文物的具体制造年代，或某一帝王在位期的时间。绝对年代的断代依据主要是铭文。如“司母辛”铜方鼎的绝对年代是商王朝武丁时期。相对年代是不能指明某件文物的具体制造年月，但可确定某一时限内的产品。这个时限的时间较长，在鉴定学中将这个时限称为时期。具体到铜器时代，分为商前妻、商后期、西周前期、西周中晚期、春秋前妻、春秋晚期、战国时期等。相对年代可以使在某一时期内，弦纹甗就定在商后期。也可以是跨时期的，称为上限时XX时期，下限到XX时期。被定为相对时期的铜器一般都无铭文。那么，说其是在某相对年代所依据的是什么呢？要解决这个问题须从铸造工艺、造型风格、纹饰特征和标准器等多方面进行考证。其中最主要是与标准器的比较。所谓标准器是代表某一时期的，有绝对年代的可做为标准的青铜器。如商后期多以安阳殷墟出土的器物为标准，尤其是以妇好墓出土的青铜器为绝对的标准器。一九七三年弦纹甗出土后与殷墟的铜甗比较，加之其它论证，被定为商后期制造。一九七六年当妇好墓出土了大批有铭文的青铜器，再将弦纹甗与妇好甗比较（主要是造型特征和铸造工艺），不仅可以证明弦纹甗的相对年代就是商后期，而且铸造年代很可能还早于妇好墓。
铜甗在商早期已有制造，流行于商代晚期至战国时期。商代的铜甗，甑和鬲是合体的，一般都是直耳，范线清楚。到了春秋战国时代甑和鬲是分体的，直耳变为附耳（即耳在器身外侧），使用起来更为方便。这时还出现一种四足，甑鬲可分合的方形甗，有的在甑的上部增添一个箅子，可同时蒸两种食物。此时的甗毫无疑义的已具备现代蒸锅、笼屉的形状。
在商周礼制完备之时，甗亦列于礼器之列，常与鼎、甗、尊、彝等为伍。当“礼坏乐崩”之后，铜甗制造也就消失了。
弦纹甗现藏于辽宁省博物馆。
